EL «MANUSCRITO INTERESANTE» ATRIBUIDO AL CURA RUBIÑOS (SIGLO XVIII)

Hace casi 80 años, Carlos A. Romero dio a conocer un manuscrito sobre la sucesión de curas propietarios de las parroquias Mórrope y Pacora, así como otras descripciones contemporáneas como históricas de otros curatos circundantes. Este texto, de contenido muy específico sobre parroquias a cargo del bajo clero, reviste de cierto interés, que prentedemos discutir seguidamente.

Publicado en la Revista histórica (Órgano del Instituto Histórica del Perú, tomo 10, entrega 3, 1936, págs. 289-363) el documento, que no contiene un autor identificable, es atribuido al cura Justo Modesto Rubiños. Para su elaboración, el escritor consultó archivos civiles (P. 302) y religiosos (P. 307), lo cual nos brinda datos históricos -quizá ya perdidos- sobre la evaluación de una parroquia compuesta por medio de hechos que de cierta manera marcaron a los párrocos. Un manuscrito revisado es: "Varios informes en derechos que anda entre los demás de Alegationes juris del señor Illmo. Moncada" (P. 343).

Después de una breve reconstrucción de la memoria histórica de la etapa previa a la conquista española, la cronología incluye 16 párrocos. 

1. Josef Atonio de Araujo, 1536-1547. Murió en Mórrope.

2. Diego de Avendaño, 1548-1561.

3. Lic. Sebastián Villavicencio y Olivares, 1561-1570.

4. Luis Quixano, 1570-1585.

5. Lucas Manuel Centeno, 1580-1595.

6. Julián de Nivela, 1600-1642.

7. Melchor de Venegas y Zúñiga, 1644-1646. Murió en Mórrope.

8. Benito Barreda Carvajal, 1648-1654. Sobrino del fiscal Gabriel de Barreda.

9. Gerónimo Valderas y Terán, 1656-1658.

10. Agustín Fernández Delgadillo, 1658-1663.

11. Manuel de Ayala Maldonado, 1664-1666.

12. Br. Ramón de Alcocer Valdivieso, 1667-1676. Promovido al curato de Ferreñafe.

13. Lic. Alonso Banses de León, 1677-1685.

14. Lic. Francisco de Rivera Tamariz, 1687-1689. Enfrenta judicialmente a indígenas en tribunal limeño. Promovido a Lambayeque.

15. Lic. Josef Francisco de Vidaurre, 1691-1721. Murió en Pacora.

16. Francisco Cartavio y Roldán, 1722-1733. Promovido a Lambayeque.

De la misma manera, incluye once "notas", igualmente singulares, que permite conocer sobre los curas contemporáneos, la fábrica de templos, las actividades comerciales. Comenta el proceso de secularización de ciertas doctrinas a cargo de regulares agustinos como la de Xequetepeque y Guadalupe. Estas notas son:

1. Sobre primeros años sin curas, 1526-1536.

2. Temblor de 1619 produjo muerte del obispo de Trujillo Cabrera en Lambayeque.

3. Descripción de Eten.

4. Descripción de Reque.

5. Descripción de Monsefú.

6. Descripción de

7. Descripción de San Pedro de Lloc.

8. Descripción de Xequetepeque. Provee una explicación sobre los sucesos del fenómeno de El Niño (págs. 327-328).

9. Descripción de Guadalupe.

10. Descripción de Zaña.

11. Descripción de Lambayeque.

Aparte del valor histórico del contenido, otro dato es relevante. En la breve introducción de Carlos Romero, señala que el documento fue "adquirido para la Biblioteca Nacional". Preguntas inevitables de hoy son: ¿por quién y a quién?, ¿cómo? Responder estar preguntas permitirían conocer un poco sobre la situación del patrimonio documental en el primer tercio del siglo XX. 

Otro último motivo que consideramos relevante para recordar esta fuente histórica es que, en la época virreinal, la elaboración de un texto coherente y aceptable en su redacción era algo de por sí meritorio. Si enmarcamos a la formación intelectual de su autor a fines de la primera mitad del siglo XVIII en el obispado de Trujillo, este periodo es especialmente singular debido al cambio de posturas ideológicas eclesiásticas. Se producía el tránsito del probabilismo al cartesianismo. Sin poder saber la cantidad de la producción histórica por eclesiásticos, preservar, comprender y dar a conocer.

Entrada n° 346.